贬低印度诗词

贬低印度诗词

关于印度的原创诗词

【触摸自己】你靠什么谋生,我不感兴趣。

我只想知道,你渴望什么,你是否有勇气追逐心中的渴望。

你面临怎样的挑战、困难,我不感兴趣。

我只想知道,你是怨声载道,还是视它为一次学习和成长的机会。

你的年龄,我不感兴趣。

我只想知道,你是否愿意冒险,哪怕看起来像傻瓜的危险,为了爱,为了梦想,为了生命的奇遇。

什么星球跟你的月亮平行,我不感兴趣。

我只想知道,你是否看到你忧伤的核心;生命的背叛,是敞开了你的心,还是令你变得枯萎、害怕更多的伤痛。

你跟我说的是否真诚,我不感兴趣。

我只想知道,你是否能对自己真诚,哪怕这样会让别人失望。

你跟谁在一起,我不感兴趣。

我只想知道,你是否能跟自己在一起。

你是否真的喜欢做自己的伴侣,在任意空虚的时刻里。

你有怎样的过去,我不感兴趣。

我只想知道,你是怎样活在每一个当下。

你有什么成就、地位、家庭背景,我不感兴趣。

我只想知道,当所有的一切都消逝时,是什么在你的内心,支撑着你。

愿我看到真实的你。

愿你触摸到真实的自己。

参考来源:https://www.jianshu.com/p/f5e95c7ca0ea

印度的军工是真的不行,还是国内的故意贬低

印度军工是个很怪的存在。

国内虽然有些恶搞和贬低印度军工,但印度军工总体上来说,又确实很差,又发展很不平衡,一方面连合格子弹造不出来,产能差,科研进度非常慢,什么阿琼坦克、光辉战机、国产核潜艇都成了国际笑话,维护水平也差得离谱,经过印度斯坦航空维修过的飞机就没有不摔机的;另一方面却能生产低温火箭发动机,还能探测月球和火星,还能一箭百星(当然想微星),有自己的卫星导航系统。

...

天与地,高与低,被区别的时候。

人类无法不接受,苍鹰的,贬低。

...

仓央嘉措之 风空阅读:3972011-02-23 13:34标签:杂谈一、经过我反复吟咏桃花终于红了林中的美人不堪扶持薄醉后一心殉情这时,前世的遗风吹开了所有的门户赤橙黄绿孤男寡女纷纷好色眼见众生无端地空耗一世情缘我只能放下心来起身平步青云珠峰上的雪掩饰着曾经不可一世的器官二、月下温酒、摔碗、磨飞刀守夜待兔的人从怀旧到潦倒没浪费过一个国王剩下的人在他的身旁淡淡地徘徊而一道伤痕足够他跋涉一生那么哪一粒粮食能够使他亡命天涯呢饱尝歌颂的秋菊在众生的喉头枯萎他感到骨头正在风干他闭上了眼睛 黑暗中一张面孔藏满了宝石他摸了摸,然后试探着向前死去三、一旦有人在初三的深夜玉碎更多的人便会在十五的深夜瓦全圆融无碍的月亮藏匿了尘世间所有的声音众人往往被一个人削弱又被首领在情急之下措手不及由梦中飞出的乌鸦便没了分寸迫使奴隶随处犯错为广泛的少女留下污点我策马巡视人间与英雄们约定来生起义四、无人继承衣钵道德越发昂贵端出一张被暗算的脸礼仪与雪山茶杯中的风声与牛骨上迅速融解的神话说吧,道理比泼妇的嚎叫还简单去拉萨观人观俗忽然掌握一脉血缘芸芸众生中我又不是谁呢?工匠整天叮叮当当地封建那么多人都成了精一回家就炉火纯青人情遍地流淌很多时候,很多人都会走错门认错人并且错认自己后代——在父母面前人人都是过客手一握,掌中都是针五、一生都享用不完的山水该由谁来参悟浪子的路线总是迫在眉睫未及反应的谋士精于嫌疑却无法从刀柄上谋得私利谁坐江山谁就失恋你来我往的过程美女迎风烂醉她们体育儿女一遇空闲就用十指搬弄是非当他们妥协于热烈的肉欲远方 为她们祈福的男人正一丝一毫地死去六、有人在一场华丽的病痛中继续伤风有人向着落日的余辉迫切追悔常常不是常常不常常是常常诞生死亡轮回以外的残山剩水无人收拾我一着急众生就跟着上火我只好站在法门旁用诗句和梵歌为他们清热然后我毫无保留地被一朵莲花接受七、圣鸟迅猛地追逐着我刚刚说出的一句话冰雪渐厚,事情渐薄红尘中到处都是无辜的爱男女老少连夜在自己的内心遇难人们不知道心中无事才是最要紧的事致使一阵邪风就能吹歪他们的本性在轮回的路上人人都将自食其果而最后那一刻一句谎言就能留住他们的私心八、这么静比诵经声还静我骑上我的白鹿白鹿踏着尚未落地的雪花轻如幻影本来是去远山拾梦却惊醒了梦中的你九、夕阳印证着雪山无我的智慧爱情与梵心同样白得耀眼离别后,晚风依然珍藏着她的誓言誓言中的青草早已枯黄没有什么远近之分世上最远的也远不过隔世之爱再近也近不过自己与自己相邻此时,远处隐隐传来琵琶声那是她弹的却不是为我弹的十、天与地高与低被区别的时候人类无法不接受苍鹰的贬低十一、每个人的隐藏缘于用月光泄密互相思恋的众生只顾各自生锈却自然而然地拿出表情令对方倾倒世间事无人过问越近的越远极目成仇自己与自己重逢的时刻只待无根的花朵繁荣得了无着落阿弥陀佛十二、雪花把天空飘得很轻轻如风中的爱情被诗歌埋没了一生的人黎明前又重新回到了想象中他在一首诗的结尾处停了停就想到了布达拉宫他只朝前迈了一步就与积雪一同融化了…………布达拉宫四大皆空十三、那只东印度的孔雀来自于缘起正见它善于飞却不执著于飞那只工布深谷的鹦鹉来自于出世的心愿它善于说却不执著于说内中玄机重重鹦鹉不说孔雀就更不说了十四、所有的病都比野花艳丽然而现在草叶上铺着一层霜一层霜,一层伤天地都荒了我知道不只是草寒风中,花落了蜂也散了我知道不只是一层霜,一层伤还有死亡十五、我用雅鲁藏布江滔滔不绝地思念着她我用圣山的祥云默默地证悟佛法如果从一个地方出发能同时到达两个相反的地方我将骑着我梦中那只忧伤的豹子冬天去人间大爱中取暖夏天去佛法中乘凉十六、谁对胜利负有不可推卸的责任谁就有资格早夭餐桌上的食物一旦经过通盘考虑便背叛了恶汉的胃口护法金刚早已失去了恨的能力……丧钟响了人人都故意迟到畏罪自爱的季节落花已填平了深渊十七、一些女人躺在月下一边衰老一边失眠更多的女人在花下虚荣远方守城的勇士早已固若金汤白银哗哗地重复着高原雪韵喜马拉雅的风在刹那间就使所有的植物纷纷感谢就把所有的人吹成了我从布达拉的上空,常常传来云彩飘荡的声音一到这时,我就敏锐而哀伤——超度后,再怎么努力也模仿不了自己十八、关紧门窗在镜子中度命风寒不见好转回到后院我燃起一生的落叶文火煎药仍是痛定思痛前尘越积越厚心已伤到三寸我转身掩面世上的果子却刚刚落实十九、

印度军工是真不行,还是被故意贬低

现在有的人来不来就轻描淡写的说一句:佛教发源于(或起源于)印度!这是一句多么令人可笑但却又是多麽令人可悲的话呀。

看来三藏老人家费尽心血、历经寒暑、背负磨难苦心纂写的赴西天取经连沿途集一百多个国家的见闻确确实实是白写了。

当时的释迦牟尼(公元前2500年左右),也就是迦毗罗卫国的太子悉达多,成为一名出家苦修的修行者,最后又如何在菩提树下得道成为佛祖。

他当时的出生地就是在尼泊尔境内,而且现在仍然是在尼泊尔境内。

可是刚来到喜马拉雅山南麓广大地区的两眼一抹黑的新殖民者,在不要脸的剽窃了唐玄奘在一千多年前的对喜马拉雅山周边国家地区氏族土邦王朝的历史纪录后,掩盖这一地区以喜马拉雅山麓文明为代表的---以释迦部族的释迦牟尼承前继后继往开来多年潜心总结出的,以梵文文字承写记录的佛教典籍(梵文属于喜马拉雅山麓释迦部族)的尼泊尔。

新来的殖民主义者别有用心抛去灿烂的山地高深立体植被气候环境中孕育出的讲究人的自身修持为悟的佛教文明(在中国同样大量的道观寺院也都位于名山,人在这里可以理智的修持),而把殖民者已占领的位于次大陆一隅沿海的炎热虎狼蚊虫疾病肆虐的平原的无文字的原始的神泛崇拜的“文不明”(没有文字),来定名为次大陆的文明India来囊括这一广大地区。

而且“无知”(其实是无耻深谋远虑的文化思想侵略占领就像日版满洲国)的把喜马拉雅山麓国家尼泊尔(独立国家)的文明划入印度的范畴。

充分体现了英国老殖民主义者对此一地区要洗心革面完成彻底的殖民文化清洗。

自古以来人们津津乐道的一直是唐三藏去西天取经,西天是什么?天,天下也!西天,中国以西的天下也!天下之大,包含众多民族种族和国家也! 唐玄奘在《大唐西域记》中记载了来往西天途中的一百多个国家,介绍了他们的风土民情,山川地貌,国家民风,民俗信仰习惯堪称经典。

到西天取经,是到西天那一代的众多的有佛教文化土壤的佛教国家取经。

不能把唐三藏时的西天众多的佛教国家来用近代英国殖民者登陆恒河后定义出现的英帝国属土印度的地理概念来掩盖抹杀。

种族、文化、语言、风俗习惯、信仰、地理、海拔气候多有不同(唐玄奘均有记载)的数千年人文历史,岂能被你近代英帝国的出现就被一笔改写之? 世界上最原始的部族都有最原始的崇拜: 某一图腾作为部族的崇拜的偶像; 或: 泛神崇拜; 这只是一种原始的崇拜。

而后人们有了更进一步探讨探索,逐渐各自发明了文字(象形文字),以进行思想文化的交流,这样逐渐发展出了几大宗教。

可是近代的英国殖民教育和传教士的版图,已潜移默化的让原来一些人的眼中广阔的西天和尼泊尔等数十个佛教国家瞬间就全都在概念和实质意义化为了英国的属地--印度了。

可悲呀唐三藏,你辛辛苦苦写出的12卷本中提到的128个国家的名字,被一千多年后来到这里的英国人吸取书中唐三藏的肉身精华后就摇身一变化作现代白骨精取名大印度联邦,把你原来游过的数十个佛教国家的实体一口吞掉贪污不提了,一个经过英文精心编造完全以近代英印混血大印度联邦量身打造的印度历史显身了。

谁叫你佛教国家没有能守住金刚不坏身呢。

百多年来出现在英国和印度英文教课书教科书(从小学中学到大学课本)的历史就是掩盖了唐三藏千多年前积攒来的实地第一手的精华,而以这个近代英属india的混血殖民地白骨精的盛装歌舞表演,用以来掩盖已覆满千年尘埃的真正的喜马拉雅山麓的佛教的耶路撒冷的光辉。

唐玄奘在塔中之灵都会忿然的说,难道任由英国人外国人这么说,你国人不认得我的汉字吗? 所谓以“印度”的统一称呼这一版图的区域的概念,完全是近代300年来英国殖民主义造成的。

恒河两岸的广大地区在历史上完全是散居生活的成千上万的氏族部落,是个从来就没有文字的和统一国家的广大地区。

这一地区就像以前的非洲大陆在殖民者没有来到之前是散居的氏族和没有文字的土邦王朝。

说佛教发源于印度或古印度其实是完全中了近代英帝国殖民主义者文化侵略的圈套。

佛教是发源于喜马拉雅山南麓以尼泊尔为主的地区,繁盛时期由阿富汗到广大中亚(据考古考证最早的佛像造型就出自于阿富汗地区)和天山山脉和碎叶湖一代很多都是信仰佛教的王朝。

佛教的昌盛向南扩散到了到恒河的广大区域地带。

我们都知道佛教的创始人是尼泊尔的释迦族裔部落的释迦牟尼。

释迦牟尼在征服了喜马拉雅山南麓到恒河平原的部分广大地区后,在梵文文化的高峰,和经济繁荣昌盛的时期,他所创立的佛教不但辐射到了东南亚甚至很快影响到了东亚腹地的中国的中原。

那时恒河地区完全没有可与梵文和佛教文化相抗衡的文化。

佛教在这一地区衰败和直至失去原有的广大地区的时间当于在北宋的年间,信奉伊斯兰教义的喀喇可汗王朝的不断的南来,灭亡了一系列的中亚地区信仰佛教的国家。

但那些尊崇一系列神的没有文字的氏族部落(即后来被英国殖民者统一取名为“印度教”)当地土著也从来没有统一过以前的那些佛教国家,而是自己也被穆斯林入侵统治。

“印度”在历史上从来没有以一个国家的形式出来对抗过外族的入侵,他们只...

佛祖起源于印度 印度怎么这么落后

现在有的人来不来就轻描淡写的说一句:佛教发源于(或起源于)印度!这是一句多么令人可笑但却又是多麽令人可悲的话呀。

看来三藏老人家费尽心血、历经寒暑、背负磨难苦心纂写的赴西天取经连沿途集一百多个国家的见闻确确实实是白写了。

当时的释迦牟尼(公元前2500年左右),也就是迦毗罗卫国的太子悉达多,成为一名出家苦修的修行者,最后又如何在菩提树下得道成为佛祖。

他当时的出生地就是在尼泊尔境内,而且现在仍然是在尼泊尔境内。

可是刚来到喜马拉雅山南麓广大地区的两眼一抹黑的新殖民者,在不要脸的剽窃了唐玄奘在一千多年前的对喜马拉雅山周边国家地区氏族土邦王朝的历史纪录后,掩盖这一地区以喜马拉雅山麓文明为代表的---以释迦部族的释迦牟尼承前继后继往开来多年潜心总结出的,以梵文文字承写记录的佛教典籍(梵文属于喜马拉雅山麓释迦部族)的尼泊尔。

新来的殖民主义者别有用心抛去灿烂的山地高深立体植被气候环境中孕育出的讲究人的自身修持为悟的佛教文明(在中国同样大量的道观寺院也都位于名山,人在这里可以理智的修持),而把殖民者已占领的位于次大陆一隅沿海的炎热虎狼蚊虫疾病肆虐的平原的无文字的原始的神泛崇拜的“文不明”(没有文字),来定名为次大陆的文明India来囊括这一广大地区。

而且“无知”(其实是无耻深谋远虑的文化思想侵略占领就像日版满洲国)的把喜马拉雅山麓国家尼泊尔(独立国家)的文明划入印度的范畴。

充分体现了英国老殖民主义者对此一地区要洗心革面完成彻底的殖民文化清洗。

自古以来人们津津乐道的一直是唐三藏去西天取经,西天是什么?天,天下也!西天,中国以西的天下也!天下之大,包含众多民族种族和国家也! 唐玄奘在《大唐西域记》中记载了来往西天途中的一百多个国家,介绍了他们的风土民情,山川地貌,国家民风,民俗信仰习惯堪称经典。

到西天取经,是到西天那一代的众多的有佛教文化土壤的佛教国家取经。

不能把唐三藏时的西天众多的佛教国家来用近代英国殖民者登陆恒河后定义出现的英帝国属土印度的地理概念来掩盖抹杀。

种族、文化、语言、风俗习惯、信仰、地理、海拔气候多有不同(唐玄奘均有记载)的数千年人文历史,岂能被你近代英帝国的出现就被一笔改写之? 世界上最原始的部族都有最原始的崇拜: 某一图腾作为部族的崇拜的偶像; 或: 泛神崇拜; 这只是一种原始的崇拜。

而后人们有了更进一步探讨探索,逐渐各自发明了文字(象形文字),以进行思想文化的交流,这样逐渐发展出了几大宗教。

可是近代的英国殖民教育和传教士的版图,已潜移默化的让原来一些人的眼中广阔的西天和尼泊尔等数十个佛教国家瞬间就全都在概念和实质意义化为了英国的属地--印度了。

可悲呀唐三藏,你辛辛苦苦写出的12卷本中提到的128个国家的名字,被一千多年后来到这里的英国人吸取书中唐三藏的肉身精华后就摇身一变化作现代白骨精取名大印度联邦,把你原来游过的数十个佛教国家的实体一口吞掉贪污不提了,一个经过英文精心编造完全以近代英印混血大印度联邦量身打造的印度历史显身了。

谁叫你佛教国家没有能守住金刚不坏身呢。

百多年来出现在英国和印度英文教课书教科书(从小学中学到大学课本)的历史就是掩盖了唐三藏千多年前积攒来的实地第一手的精华,而以这个近代英属india的混血殖民地白骨精的盛装歌舞表演,用以来掩盖已覆满千年尘埃的真正的喜马拉雅山麓的佛教的耶路撒冷的光辉。

唐玄奘在塔中之灵都会忿然的说,难道任由英国人外国人这么说,你国人不认得我的汉字吗? 所谓以“印度”的统一称呼这一版图的区域的概念,完全是近代300年来英国殖民主义造成的。

恒河两岸的广大地区在历史上完全是散居生活的成千上万的氏族部落,是个从来就没有文字的和统一国家的广大地区。

这一地区就像以前的非洲大陆在殖民者没有来到之前是散居的氏族和没有文字的土邦王朝。

说佛教发源于印度或古印度其实是完全中了近代英帝国殖民主义者文化侵略的圈套。

佛教是发源于喜马拉雅山南麓以尼泊尔为主的地区,繁盛时期由阿富汗到广大中亚(据考古考证最早的佛像造型就出自于阿富汗地区)和天山山脉和碎叶湖一代很多都是信仰佛教的王朝。

佛教的昌盛向南扩散到了到恒河的广大区域地带。

我们都知道佛教的创始人是尼泊尔的释迦族裔部落的释迦牟尼。

释迦牟尼在征服了喜马拉雅山南麓到恒河平原的部分广大地区后,在梵文文化的高峰,和经济繁荣昌盛的时期,他所创立的佛教不但辐射到了东南亚甚至很快影响到了东亚腹地的中国的中原。

那时恒河地区完全没有可与梵文和佛教文化相抗衡的文化。

佛教在这一地区衰败和直至失去原有的广大地区的时间当于在北宋的年间,信奉伊斯兰教义的喀喇可汗王朝的不断的南来,灭亡了一系列的中亚地区信仰佛教的国家。

但那些尊崇一系列神的没有文字的氏族部落(即后来被英国殖民者统一取名为“印度教”)当地土著也从来没有统一过以前的那些佛教国家,而是自己也被穆斯林入侵统治。

“印度”在历史上从来没有以一个国家的形式出来对抗过外族的入侵,他们只...

适合 印在名片上的励志的诗词

少年易老学难成,一寸光阴不可轻。

——《劝学》朱熹展开全部宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

《警世贤文·勤奋篇》博观而约取,厚积而薄发。

——《稼说》苏轼长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

——《行路难·其一》李白博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

——《礼记》从善如登,从恶如崩。

——《国语》大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

——《老子》不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。

——《荀子》劝君莫惜金缕衣。

劝君惜取少年时。

——《金缕衣》杜秋娘...

1:世界范围内哪个国家诗歌历史最长 2:印度诗歌和中国诗歌的区别

1、吠陀:知识与学问的意思的意思。

共分4部,《梨俱吠陀》,《娑摩吠陀》,《夜柔吠陀》,《阿闼婆吠陀》,著作于印度的吠陀时期,使用比印度梵语更为古老的语言,为印度人民的集体创作。

其中《梨俱吠陀》为最早,约完成于公元前1400年至前1000年左右。

比我国的《诗经》、城邦时代的《荷马史诗》更早。

所以印度是世界范围内诗歌历史最长国家。

2、建议看看中国印度诗学比较(郁龙余)

有什么描写西泠印社的古诗

1.李瑞清题“遁庐”: 天地有正气 山水函清晖2.沈曾植作“缶庐像赞”:缶庐之画, 发挥其诗, 诗度他方,未绣弓衣, 画合天倪, 云垂涛泻,安吉一灯, 分光日下, 怀铅和墨,人人家家, 不会翁诗, 践尔乃差。

金容,我来自东,苦铁为铜,铅泪在胸, 攻金朝仓, 筑亭王震,注视翘勤, 礼翁若圣。

圣阿弥陀,邻洞炳然, 代身阳迈, 长侍佛前。

3.朱孝臧也有咏《西泠印社图》:微闻汉印关兵象, 心尽雕龙老斫轮。

留得西泠干净土, 家风梦篆有斯人。

4.冯到过杭州西泠印社孤山社址。

他有两首记实诗,颇具史料价值:与李霞城(镜第)、赵芝室(家荪)、陈玄婴、叶叔眉(秉良)、胡君诲(良箴)、何秋荼、家仲肩(堪)、王幼度(积之)会饮湖上西泠印社,林亭水石,布置绝胜。

赋诗记之。

【壬戌】五步林亭十步楼,真堪席作敖游。

婵嫣佳境心能造,离合山光目与谋。

弹指空中思往日,题名石上贺兹邱。

习池会饮都非偶,潦倒清尊惜白头。

5.湖上杂诗,孤山瞻吴缶庐遗像: 良金范象孤山陲,手掬寒泉一荐之。

忽忆小楼灯皎皎,茗瓯清对夜阑时。

西泠印社创建于清光绪三十年(1904年),由浙派篆刻家丁辅之、王福庵、吴隐、叶为铭等召集同人发起创建,吴昌硕为第一任社长。

以“保存金石,研究印学,兼及书画”为宗旨。

是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广的国际性的研究印学、书画的民间艺术团体,历有“天下第一名社”之誉。

参考资料冯君木《与诸子会饮西泠印社》诗:http://www.360doc.cn/article/10396940_599849534.html...

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